河南博物院两小时纪行：中篇

接《 河南博物院两小时纪行：上篇 》。

在看过史前文明到春秋战国的青铜重器之后，我进入了第五展厅，迎面而来的是秦汉魏晋的大一统气象，随后便是隋唐的盛世繁华与宋代的文人雅趣。这一部分的展品色彩明显丰富了起来，从青铜的幽冷转向了陶俑的生动与瓷器的温润。

第五、六展厅 帝国霸业——秦汉魏晋南北朝时期

公元前 221 年 ~ 公元 581 年

第五展厅：公元前3世纪，秦统一六国，推行郡县制，河南独占7郡，成为大秦帝国的辅弼之地。汉代，刘邦封彭越为梁王，后梁孝王刘武经营睢阳（今商丘永城），留下了芒砀山梁王陵的惊世宝藏。

东汉定都洛阳，随后的曹魏、西晋、北魏晚期均以此为都。洛阳、南阳（南都）、许昌（魏五都之一）作为当时的政治中心，见证了汉魏之际的风云变幻与民族融合。

第六展厅：汉代庄园经济发达，手工业和科技（冶铁、造纸、纺织、制瓷、天文）领先世界。丝绸之路的开通让中原成为商贸中心。而到了魏晋南北朝，频繁的战争与迁徙促进了空前的民族大融合。

🌟 镇院之宝——四神云气图壁画

四神云气图壁画：西汉（公元前 206 - 公元 25 年），永城市保安山梁共王陵出土。

1987年发现，1993年揭取自商丘永城芒砀山柿园汉墓的主室顶部，墓主人为西汉早期的梁国诸侯王。

壁画长5.14米，宽3.27米，面积约16.8平方米。画面以朱砂红为底色，用白、绿、黑等色绘有青龙(上图主体)、白虎、朱雀、怪兽（有学者释为玄武）四种神禽异兽，穿梭于灵芝、花朵和缭绕的云气之间。

图中巨龙尤为醒目，身呈“S”形弯曲，占据画面中央，龙身长约7.5米，舌卷怪兽之尾，足踏云气花朵，背生双翼。白虎攀附仙山，口衔长枝；朱雀啄住龙角，尾部飘逸。

四神既代表方位，也寓意辟邪。这幅壁画寄托了古人趋吉避凶、渴望长生升仙的信仰，被誉为“敦煌之前的敦煌”，是目前中国发现时代最早、保存最完整的墓室壁画。

金缕玉衣

金缕玉衣：西汉（公元前 206 - 公元 25 年），永城市僖山汉墓出土。

汉代帝王迷信“金玉在九窍，则死人为之不朽”，便用金丝编缀玉片包裹尸体，这就是最高级别的殓服——金缕玉衣。

这件玉衣出土时已散乱，后经修复复原。它由 1000 多片玉片组成，分为头部、上衣、裤筒、手套和鞋五大部分。每片玉片都经过精细的打磨和钻孔，工艺极其复杂。这是继满城汉墓后，中国考古出土的又一件较完整的金缕玉衣。

战国至秦汉钱币

各国钱币：展示了从战国纷乱的货币体系到秦始皇统一货币的演变。

图中自左向右展示了：

1. 楚国：垂丘金版、陈爯（chēng）金币、郢（yǐng）金币（即“郢爰”）。

2. 燕国：明刀。

3. 齐国：齐刀。

4. 魏国：安邑二釿（jīn）圆肩布。

5. 赵国：“襄垣”平首布。

6. 韩国：空首布、方足布。

7. 秦国（最底部）：秦半两。

鎏金铜动物

鎏金铜动物：东汉（25 - 220 年），1974 年偃师县寇店镇窖藏出土。

包括鎏金铜象、铜马、铜牛和铜麒麟。这些动物造型写实与想象结合，通体鎏金，金光闪闪，显示了东汉时期高超的青铜铸造与鎏金工艺。

七层连阁彩绘陶楼

七层连阁彩绘陶楼：东汉（25 - 220 年），焦作市墙南村出土。

该陶楼由院落、主楼、附楼、阁道组成，七层主楼与四层附楼以阁道连接，是汉代“复道凌空”“跨城池作飞阁”建筑技术的真实写照。

汉代生活图景：娱乐与博弈

汉代的陶俑充满了浓厚的生活气息，让我们得以窥见两千年前的社会风貌。

百戏陶俑群：汉代，洛阳市烧沟汉墓出土。

汉代盛行“百戏”，即杂技、乐舞、幻术等表演的统称。这组陶俑生动再现了当时的演出盛况，人物姿态各异，是研究汉代娱乐文化的重要实物。

陶俑头：西汉，宜阳县出土。面部表情夸张生动。

六博陶俑：东汉，灵宝市出土。

“六博”是战国至汉代盛行的一种棋类游戏。这组陶俑生动刻画了对弈场景。博具中有六根箸，双方各执六枚棋子。对弈时需先投箸，根据结果行棋，最终目的是杀掉对方的“枭棋”获胜。

绿釉立姿陶狗（ 🌟 网红小狗 ）

绿釉立姿陶狗：汉代，项城市出土。它的原型是四眼铁包金狗，是中华田园犬的一个品种。有人说它是日本柴犬的祖宗。

魏晋南北朝的军事与宗教

这一时期的文物反映了动荡年代的军事尚武风气以及佛教的兴盛。

陶仪仗俑与武士俑：北齐，安阳出土。

武士俑身穿两当铠，手持盾牌，面部表情严肃，反映了南北朝时期军队的装备特征。其中陶仪仗俑出土于范粹墓（北齐武平六年，575年）。

高海亮造像碑：北齐天保五年（554 年），襄城县出土。北齐时期佛教盛行，造像碑是民间信仰的重要载体。

刘根造像碑：北魏正光五年（524 年），偃师市出土。

第七、八展厅 盛世华章——隋唐时期

公元 581 年 ~ 907 年

第七展厅：隋代南北统一，社会富足。洛阳作为隋唐东都，是大运河的中心枢纽和丝绸之路的交汇点，万国来朝。武则天更是大力经营洛阳，使其成为当时的国际化大都市。

第八展厅：唐代经济繁荣，文化生活异彩纷呈。巩义黄冶窑烧制的唐三彩集中体现了盛唐物质文化的富丽堂皇。河南地区是隋唐时期道教和佛教的传播中⼼，留存了⼤量的佛塔、⽯碑、⽯刻造像等遗迹遗物，反映了隋唐宗教⽂化的兼容并蓄。

🌟 镇院之宝——武则天金简

武则天金简：唐代（武周），1982年登封县农民屈西怀在嵩山峻极峰石缝中发现。

这是中国历史上唯一的一位女皇帝留下的唯一一件金质文物。金简长36.2厘米，宽8厘米，重223.5克，黄金纯度极高。

简上刻有双钩楷书 63 字，大意是：大周国主武曌（zhào）信奉道教，渴望长生不老、羽化成仙，命使臣胡超到中岳嵩山投递金简，代她向三官九府祈求除罪消灾。落款为公元700年七月七日。金简中包含了 5 个武则天独创的“武周字”（如“曌”等），对于断代和研究武周历史具有无可替代的价值。她所遗留下来的⽂物，除了零星的碑刻外，⼤都还埋藏在她和唐⾼宗李治的合葬墓——陕西乾陵中。

简，是古⼈在出访时，书写⾃我介绍及表达意愿的⼀种载体，相当于现在的名⽚。唐以后的历代帝王在祭祀封禅（shàn）时，多有投简的传统，⽬前我们发现的有铜简、银简、⽟简等，⾦简则为⾸次发现。

隋唐乐舞：坐部伎的雏形

绘彩陶坐姿伎乐女俑：隋开皇十五年（595 年），安阳张盛墓出土。

这组女俑共 8 人，其中 7 人分别手持排箫、五弦琵琶、曲颈琵琶、筚篥、钹（bó）、笛和竖箜篌等乐器进行演奏，1 人击掌和乐。据《新唐书》记载，唐玄宗时分乐舞为“立部伎”（堂下站立演奏）和“坐部伎”（堂上坐着演奏）。这组隋代陶俑的出土，证明了唐代高规格的“坐部伎”在隋代就已经有了雏形。

丝路象征与镇墓神兽

白釉黑彩人面镇墓兽：隋开皇十五年（595 年），安阳张盛墓出土。造型夸张诡谲，用于震慑鬼魅。

三彩骆驼及牵驼胡佣：唐代，洛阳出土。

骆驼是丝绸之路上主要的交通工具。这件三彩骆驼昂首挺立，驼背上驮着丝绸等货物。牵驼人为胡人形象，深目高鼻，身穿胡服，生动再现了西域商人在中原经商的场景。

绘彩陶载物骆驼：唐代。生动还原了丝绸之路上商队的运输场景。

透雕花鸟纹铜镜：唐代，鹤壁浚县采集。

绚丽多彩的唐三彩

三彩钱柜：唐代，洛阳市征集。

三彩宝相花纹盘：唐代，巩义出土。

三彩鸳鸯尊：唐代，新安县出土。

白釉多足瓷砚：隋代，巩义出土。

陶俑系列：包括三彩文官俑、三彩铠甲武士俑、红陶女俑、绘彩陶披帛女俑等，真实反映了气度雍容的唐人生活与服饰特色。

黄釉陶碾、陶炉、陶勺：唐代。展示了唐代的茶文化与生活细节。

铜镜的巅峰

唐代是制镜技术发展的又一高峰。纹饰突破了传统的几何纹，出现了大量写实的花鸟瑞兽和人物故事，体现了唐代自由、豪放的社会风气。

骑马狩猎纹铜镜：唐代，扶沟出土。镜背饰四座山峰和四棵大树，四个骑士或张弓或持矛追逐虎、兔、猪、鹿，场面紧张激烈。

嫦娥奔月纹铜镜：唐代，郑州出土。

佛教造像

隋唐时期是佛教造像的黄金时代。这里的金铜佛像造型优美，神态安详，展现了极高的金属铸造工艺。

第九、十展厅 东京梦华——宋金元时期

公元 960 年 ~ 1368 年

第九展厅：北宋定都东京（今开封），是当时世界上最繁华的国际大都市。《清明上河图》描绘了这座城市的繁华。宋代重文轻武，科举兴盛，理学形成，商业繁荣，杂剧兴起。

第十展厅：宋金元时期是中国陶瓷史上的黄金时期。中原地区官窑兴盛（汝窑、钧窑），民窑遍布（磁州窑系、当阳峪窑等），呈现出百花齐放的局面。

🌟 镇院之宝——汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶（第十展厅）

汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶：北宋，1987年出土于宝丰县清凉寺汝官窑遗址。

“天下名瓷，汝窑为魁。”汝窑位居北宋五大名窑“汝、钧、官、哥、定”之首，以烧制天青釉为主，存世文物极少，不足百件。

这件鹅颈瓶珍贵之处有二：

1. 釉色稀有：它是极为少见的天蓝釉，比天青釉更为难得。

2. 装饰独特：汝瓷多素面无纹，而这件瓶身上刻有精美的花叶纹，是目前考古发掘中唯一一件完整的天蓝釉刻花汝瓷。

北宋东京（今开封）都城、清明上河图模型

《清明上河图》卷，北宋，张择端作，绢本，淡设色，纵24.8厘米，横528厘米。目前收藏于国家博物馆，此处展示了其模型。

此图描绘的是清明时节北宋都城汴京（今河南开封）东角子门内外和汴河两岸的繁华热闹景象。全画可分为三段：

首段写市郊景色，茅檐低伏，阡陌纵横，其间人物往来。

中段以“上土桥”为中心，另画汴河及两岸风光。中间那座规模宏敞、状如飞虹的木结构桥梁，概称“虹桥”，正名“上土桥”，为水陆交通的汇合点。桥上车马来往如梭，商贩密集，行人熙攘。桥下一艘漕船正放倒桅杆欲穿过桥孔，艄工们的紧张工作吸引了许多群众围观。

后段描写的是市区街道，城内商店鳞次栉比，大店门首还扎结着彩楼欢门，小店铺只是一个敞棚。此外还有公廨寺观等。街上行人摩肩接踵，车马轿驼络绎不绝。行人中有绅士、官吏、仆役、贩夫、走卒、车轿夫、作坊工人、说书艺人、理发匠、医生、看相算命者、贵家妇女、行脚僧人、顽皮儿童，甚至还有乞丐。他们的身份不同，衣冠各异，同在街上，而忙闲不一，苦乐不均。城中交通运载工具，有轿子、驼队、牛、马、驴车、人力车等。 车辆有串车、太平车、平头车等诸种，再现了汴京城街市的繁荣景象。高大的城门楼名东角子门，位于汴京内城东南。

清明上河图城门楼：在清明上河图中，城门楼是一座最大的建筑物，为五开间，进深三间，屋顶是有四条斜脊的庑殿顶，多重硕大的斗拱将屋檐外挑，使整个屋顶有大鹏展翅的动感。这座建筑有相当高的等级。楼内明显可见一个鼓架，上面装置了一个大鼓。

清明上河图牛拉大盖车：在此处较为宽阔的街道上，两辆牛车快速地行进。这两辆由三头牛驾辕、用木条造框的大盖车，可能是富贵人家乘坐的车。在街道的拐角处，有人骑马与牛车迎面奔来，情景甚为紧张。

清明上河图木结构无柱拱桥：描绘得十分细致，对于研究宋代营造工程和桥梁发展来说，异常珍贵。由于汴河的水暴涨暴落，几乎年年都会毁坏桥梁，造成灾害。而这座虹桥没有桥柱，不直接受到激流冲击，所以坚固耐用，五十年都不坏。无论从力学结构，还是外观和使用，都很完美。出人意料的是，这居然是由一个关押在监牢里的士兵发明的。后来，汴河上的桥都采用这种形式。在汴京城里就有两座。明清时代出现的《清明上河图》的仿本，将这座有特色的木拱桥，画成了石拱桥。

经济与宗教

宋金银铤，反映了当时的税收与货币制度。

聂北铺出门税银铤（左）：北宋，确山出土。刻有“出门税”字样，是研究宋代商税的重要实物。

顺昌府汝阴县出门税银铤（中）：宋代，唐河出土。

解（xiè）盐使司大安三年银铤（右）：金代，西峡出土。铭文详细记录了金代的盐税专卖制度，“解盐”指山西解州盐。

三彩舍利匣与舍利塔，北宋咸平年间，密县法海寺塔基地宫出土。

三彩舍利匣：四壁塑天王、蹲狮，施低温釉。

三彩舍利塔：七层密檐式，通体施红绿白三彩，装饰有宝塔、麒麟、天王等图案。

杂剧艺术

雕砖俑，宋金元时期。

杂剧（戏曲）在宋金元时期走向成熟。打节板雕砖佣（元代，焦作出土）和吹笛杂剧人物雕砖（北宋，温县出土）生动刻画了当时的戏曲角色和演奏乐器。

民窑精品

白釉珍珠地《水龙吟》瓷枕：宋代，三门峡出土。

“珍珠地”是模仿金银器錾刻工艺的一种装饰手法，在磁州窑系中颇为流行。

当阳峪窑白釉红绿彩缠枝花卉纹罐：金代，焦作出土。

红绿彩是中国陶瓷史上最早的釉上彩绘瓷器之一，色彩鲜艳，对比强烈，开启了后世五彩瓷的先河。

磁州窑系泛指在宋元时期以磁州窑为中心，中原及周边等地生产化妆白瓷、彩绘瓷和化妆土剔刻花装饰瓷器的民间窑场。磁州窑在宋代开始步入兴盛，它吸收了水墨文人的书画技法，形成了白地黑绘的艺术风格。

白地黑花瓷梅瓶：宋代，镇平出土。

白釉“春夏秋冬”瓷梅瓶：宋代。这件磁州窑系白釉黑彩“春夏秋冬”瓷梅瓶，既有书、又有画，是除了唐代长沙窑外，极少有文字装饰的瓷器品类。

三彩荷叶童子枕：宋代，上蔡出土。宋代陶瓷枕中，不论是婴戏纹孩儿枕还是童子造型枕，所穿服饰多为上衣下裳制，上衣有袍衫，有开襟短袄，有肚兜。下衣大都肥腿长裤。而这件藏品，小孩童坦胸露肚，下穿荷叶短裙，把光身顽皮的小童在水中戏闹的场景表现的惟妙惟肖，见其形如闻其声。实属宋代孩儿枕中的少见上乘之作。

还有“下篇”

华夏先民依嵩山、凭黄河立于中国、创造文明。

中原文化在中华文明体系中具有发端和母体地位。从原始社会直至宋元明清，中原历史时代延续无断层，是中国历史的缩影。

至此，河南博物院的主线“通史陈列”已参观完毕，但后面还有几个专题展厅，特别是还包含最后一个镇院之宝：云纹铜禁。